{"id":2844,"date":"2011-10-27T13:34:17","date_gmt":"2011-10-27T13:34:17","guid":{"rendered":"http:\/\/laesenciademorganna.com\/?p=2844"},"modified":"2011-10-27T13:34:17","modified_gmt":"2011-10-27T13:34:17","slug":"mitologia-celta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tienda.morganabarcelona.com\/index.php\/2011\/10\/27\/mitologia-celta\/","title":{"rendered":"Mitolog\u00eda Celta"},"content":{"rendered":"

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El caldero de plata Gundestrup, Dinamarca, mostrando inscripciones de la mitolog\u00eda celta.<\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La mitolog\u00eda celta<\/strong> es una serie de relatos de la aparente religi\u00f3n de los celtas durante la edad de hierro. Al igual que otras culturas indoeuropeas durante este periodo, los primeros celtas mantuvieron una mitolog\u00eda polite\u00edsta y una estructura religiosa. Entre el pueblo celta en estrecho contacto con Roma, como los galos y los celt\u00edberos, esta mitolog\u00eda no sobrevivi\u00f3 al imperio romano, debido a su subsecuente conversi\u00f3n al cristianismo y a la p\u00e9rdida de sus idiomas originales, aunque ir\u00f3nicamente fue a trav\u00e9s de fuentes romanas y cristianas, contempor\u00e1neas, que conocemos detalles sobre sus creencias.<\/p>\n

En contraste, la comunidad celta que mantuvo sus identidades pol\u00edticas o ling\u00fc\u00edsticas (tales como las tribus de escotos y bretones de las Islas Brit\u00e1nicas) transmiti\u00f3 por lo menos vestigios remanentes de las mitolog\u00edas de la edad de hierro, las cuales fueron registradas a menudo en forma escrita durante la Edad Media.<\/p>\n

Debido a la escasez de fuentes sobrevivientes que pongan por escrito el idioma galo, se conjetura que los celtas paganos no eran extensamente alfabetizados, aunque una forma escrita de la lengua gala, utilizando el alfabeto griego, latino e it\u00e1lico del Norte, fue usada (seg\u00fan lo evidenciado por los art\u00edculos votivos que llevan las inscripciones en lengua gala y el Calendario de Coligny). Julio C\u00e9sar da testimonio del alfabetismo de los galos, pero tambi\u00e9n describe que sus sacerdotes, los druidas, prohibieron utilizar la escritura para registrar ciertos versos de importancia religiosa,1<\/sup> haciendo notar tambi\u00e9n que los Helvecios ten\u00edan un censo escrito.2<\/sup><\/p>\n

Roma introdujo el h\u00e1bito m\u00e1s extendido de inscripciones p\u00fablicas, y debilit\u00f3 el poder de los druidas en los territorios que conquist\u00f3; de hecho, la mayor parte de las inscripciones sobre deidades descubiertas en Galia (Francia moderna), Britania y en otros lugares representan territorios celtas posteriores a la conquista romana.<\/p>\n

Aunque tempranamente los escotos de Irlanda y partes del moderno Gales usaron la escritura Ogam para registrar inscripciones cortas (en gran parte nombres personales), el alfabetismo m\u00e1s sofisticado no fue introducido a los territorios celtas que no hab\u00edan sido conquistados por Roma hasta el advenimiento del cristianismo; de hecho, muchos mitos ga\u00e9licos primero fueron registrados por monjes cristianos, aunque sin la mayor parte de sus significados religiosos originales.<\/p>\n

Comentarios de Julio C\u00e9sar sobre la religi\u00f3n celta y su significado<\/h3>\n

La fuente cl\u00e1sica sobre los dioses celtas de la Galia es la secci\u00f3n “Commentarii de bello Gallico<\/em>” de Julio C\u00e9sar (52-51 ac; La Guerra de las Galias). En este, \u00e9l nombra a los cinco dioses principales adorados en la Galia (seg\u00fan la pr\u00e1ctica de su tiempo, \u00e9l nombra a los dioses con el equivalente romano m\u00e1s cercano) y describe sus roles. Mercurio era la m\u00e1s venerada de todas las deidades y numerosas representaciones de \u00e9l han sido descubiertas. Mercurio es visto como el creador de todas las artes (y a menudo es tomado para referirse a Lugus por esta raz\u00f3n), protector de aventureros y comerciantes y el m\u00e1s poderoso en relaci\u00f3n al comercio y el beneficio. Adem\u00e1s los galos reverenciaban a Apolo, Marte, J\u00fapiter, y Minerva. Acerca de estas divinidades los celtas son descritos sosteniendo opiniones aproximadamente iguales a las de otros pueblos: Apolo disipa la enfermedad, Minerva anima habilidades, J\u00fapiter gobierna los cielos, y Marte influye en la guerra. Adem\u00e1s de estos cinco, \u00e9l menciona que los Galos remontan su linaje a Dis Pater.<\/p>\n

El problema con los ‘equivalentes’ dioses romanos de C\u00e9sar<\/h4>\n

Debido a que C\u00e9sar no describe a estos dioses por sus nombres celtas, sino por los nombres de las divinidades romanas con los cuales los compar\u00f3, este proceso confunde considerablemente la tarea de identificar a estos dioses galos con sus nombres natales en las mitolog\u00edas insulares. Adem\u00e1s retrata por medio de un esquema ordenado la deidad y su rol en una forma que es bastante desconocida y poco familiar a la literatura coloquial de ese tiempo. De todos modos a pesar de las restricciones, su lista final es una observaci\u00f3n provechosa y fundamentalmente exacta.<\/p>\n

Equilibrando su descripci\u00f3n con la tradici\u00f3n oral, o incluso con la iconograf\u00eda gala, uno est\u00e1 preparado para recolectar los distintos entornos y los roles de estos dioses. Los comentarios de C\u00e9sar y la iconograf\u00eda aluden a per\u00edodos bastante distintos en la historia de la religi\u00f3n gala. La iconograf\u00eda, en los tiempos romanos, es parte de un ajuste de grandes acontecimientos sociales y pol\u00edticos, y la religi\u00f3n que esto representa se pudo haber mostrado realmente menos obvia que la mantenida por los druidas (orden sacerdotal) durante el per\u00edodo de la autonom\u00eda gala de Roma.<\/p>\n

De forma inversa, el desear el orden es a menudo m\u00e1s aparente que verdadero. Por ejemplo, ha sido documentado que de los varios cientos de nombres incluyendo aspectos celtas atestiguados en la Galia, la mayor parte surge s\u00f3lo una vez. Esto ha conducido a algunos estudiosos a concluir que las deidades celtas y los cultos relacionados eran locales y tribales y no pan-c\u00e9lticos. Los defensores de esta opini\u00f3n citan la referencia de Lucan<\/em>, una divinidad llamada Teutates, que ellos traducen como “esp\u00edritu tribal” (teuta<\/em> se cree, puede ser interpretado como “la tribu” en Proto-celta). Sin embargo, la serie evidente de nombres divinos, puede ser justificada de manera diferente: muchos pueden ser meros ep\u00edtetos aplicados a dioses claves adorados en cultos pan-celt\u00edcos. El concepto de pante\u00f3n celt\u00edco como un n\u00famero grande de deidades locales es contradicho por ciertos dioses bien documentados cuyos cultos parecen haber sido seguidos a trav\u00e9s del mundo celta.<\/p>\n

Las ramificaciones de la mitolog\u00eda celta<\/strong><\/p>\n

La mitolog\u00eda celta se encuentra en un n\u00famero variado, pero relacionado, de subgrupos distintos ampliamente relacionados por las ramificaciones del idioma c\u00e9ltico:<\/p>\n

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  • Religi\u00f3n c\u00e9ltica antigua (conocida b\u00e1sicamente por medio de fuentes arqueol\u00f3gicas m\u00e1s que por fuentes mitol\u00f3gicas escritas.<\/li>\n
  • Mitolog\u00eda en lengua goid\u00e9lica, representado principalmente por la mitolog\u00eda irlandesa\n
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    • Ciclo Mitol\u00f3gico<\/li>\n
    • Ciclo de Ulster<\/li>\n
    • Ciclo de Fenian<\/li>\n
    • Ciclo Hist\u00f3rico<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
    • Mitolog\u00eda en lengua brit\u00f3nica, representado principalmente por la mitolog\u00eda galesa.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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