{"id":16708,"date":"2011-10-10T09:55:34","date_gmt":"2011-10-10T09:55:34","guid":{"rendered":"http:\/\/morganabarcelona.com\/?p=16708"},"modified":"2011-10-10T09:55:34","modified_gmt":"2011-10-10T09:55:34","slug":"mitologia-romana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tienda.morganabarcelona.com\/index.php\/2011\/10\/10\/mitologia-romana\/","title":{"rendered":"Mitolog\u00eda romana."},"content":{"rendered":"

La mitolog\u00eda romana<\/b>, es decir, las creencias mitol\u00f3gicas de los habitantes de la Antigua Roma, puede considerarse formada por partes: La primera, mayoritariamente antigua y ritualista, representaba los mitos y cultos aut\u00f3ctonos. La segunda, principalmente tard\u00eda y literaria, consiste en la fusi\u00f3n de la anterior con varios pr\u00e9stamos, completamente nuevos, procedentes de la mitolog\u00eda griega. Al referirnos a la mitolog\u00eda romana nos referimos tambi\u00e9n a la mitolog\u00eda griega, ya que son iguales, lo que las hace cambiar es su nombre y esta es llamada: mitolog\u00eda grecorromana.<\/p>\n

Naturaleza de los antiguos mitos romanos<\/span><\/h2>\n

Los romanos no ten\u00edan relatos secuenciales sobre sus dioses comparables a la Titanomaquia o la seducci\u00f3n de Zeus por Hera, hasta que sus poetas comenzaron a adoptar los modelos griegos en el \u00faltimo lapso de tiempo de la Rep\u00fablica romana. Sin embargo, lo que s\u00ed ten\u00edan era:<\/p>\n

    \n
  • Un sistema muy desarrollado de rituales, escuelas sacerdotales y panteones de dioses relacionados.<\/li>\n
  • Un rico conjunto de mitos hist\u00f3ricos sobre la fundaci\u00f3n y auge de su ciudad por parte de actores humanos con ocasionales intervenciones divinas.<\/li>\n<\/ul>\n

    Mitolog\u00eda antigua sobre los dioses<\/span><\/h3>\n
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    Altar de los doce dioses del Pante\u00f3n Romano. Museo del Louvre.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    El modelo romano inclu\u00eda una forma muy diferente a la de los griegos de definir y concebir a los dioses. Por ejemplo, en la mitolog\u00eda griega Dem\u00e9ter era caracterizada por una historia muy conocida sobre su dolor por el rapto de su hija Pers\u00e9fone a manos de Hades. Los antiguos romanos, por el contrario, conceb\u00edan a su equivalente Ceres como una deidad con un sacerdote oficial llamado Flamen<\/i>, subalterno de los flamines<\/i> de J\u00fapiter, Marte y Quirino, pero superior a los de Flora y Pomona. Tambi\u00e9n se le consideraba agrupado en una tr\u00edada con otros dos dioses agr\u00edcolas, Liber y Libera, y se sab\u00eda la relaci\u00f3n de dioses menores con funciones especializadas que le asist\u00edan:Sarritor<\/i> (escardado), Messor<\/i> (cosecha), Convector<\/i> (transporte), Conditor<\/i> (almacenaje), Insitor<\/i> (siembra) y varias docenas m\u00e1s.<\/p>\n

    As\u00ed pues, la \u00abmitolog\u00eda\u00bb romana arcaica, al menos en lo referente a los dioses, no estaba formada por relatos sino m\u00e1s bien el entrelazamiento y las complejas interrelaciones entre dioses y humanos.<\/p>\n

    La religi\u00f3n original de los primeros romanos fue modificada por la adici\u00f3n de numerosas y contradictorias creencias en \u00e9pocas posteriores, y por la asimilaci\u00f3n de grandes porciones de la mitolog\u00eda griega. Lo poco que se sabe sobre la religi\u00f3n romana primitiva no es gracias a relatos de la \u00e9poca sino a escritores posteriores que buscaron preservar las viejas tradiciones del olvido en el que estaban cayendo, como el estudioso del siglo I\u00a0a.\u00a0C. Marco Terencio Varr\u00f3n. Otros escritores cl\u00e1sicos, como el poetaOvidio en sus Fastos<\/i> (\u2018calendario\u2019), fueron fuertemente influidos por los modelos helen\u00edsticos, y en sus obras se recurre con frecuencia a las creencias griegas para rellenar los huecos de las tradiciones romanas.<\/p>\n

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    R\u00f3mulo y Remo amamantados por la loba.<\/i>Museo Nuovo, Palazzo dei Conservatori, Roma.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    Mitolog\u00eda antigua sobre la historia romana<\/span><\/h3>\n

    Los romanos ten\u00edan una rica panoplia de leyendas sobre la fundaci\u00f3n y primera expansi\u00f3n de su propia ciudad. Adem\u00e1s de estas tradiciones de origen mayoritariamente local, a este surtido se a\u00f1adi\u00f3 material procedente de las leyendas heroicas griegas en una \u00e9poca temprana, haciendo por ejemplo a Eneas antepasado de R\u00f3mulo y Remo.<\/p>\n

    La Eneida<\/i> y los primeros libros de Livio son las mejores fuentes exhaustivas para esta mitolog\u00eda romana.<\/p>\n

    Dioses nativos romanos e it\u00e1licos<\/span><\/h2>\n
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    Estatua de Ceres portando fruta.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    Las pr\u00e1cticas rituales romanas de los sacerdotes oficiales distingu\u00edan claramente dos clases de dioses: los di indigetes<\/i> y los di novensides<\/i> o novensiles<\/i>. Los indigetes<\/i> eran los dioses originales del estado romano (v\u00e9ase Di indigetes<\/i>), y su nombre y naturaleza est\u00e1n indicados por los t\u00edtulos de los sacerdotes m\u00e1s antiguos y por las fiestas fijas del calendario. Los novensides<\/i> eran divinidades posteriores cuyos cultos fueron introducidos en la ciudad en el periodo hist\u00f3rico, normalmente en una fecha conocida y como respuesta a una crisis espec\u00edfica o necesidad percibida.<\/p>\n

    Las divinidades romanas primitivas inclu\u00edan, adem\u00e1s de los di indigetes<\/i>, un mont\u00f3n de los llamados dioses especialistas cuyos nombres eran invocados al realizar diversas actividades, como la cosecha. Los fragmentos de los viejos rituales que acompa\u00f1aban a estos actos como el arado o la siembra revelan que en cada parte del proceso se invocaba a una deidad diferente, estando el nombre de cada una de ellas derivado regularmente del verbo para la operaci\u00f3n. Estas divinidades pueden ser agrupadas bajo el t\u00e9rmino general de dioses asistentes o auxiliares, que eran invocados junto con la deidades mayores. Los antiguos cultos romanos eran m\u00e1s un polidemonismo que un polite\u00edsmo: los conceptos que los adoradores ten\u00edan de los seres invocados consist\u00edan en poco m\u00e1s que sus nombres y funciones, y el numen<\/i> o \u2018poder\u2019 del ser se manifestaba en formas altamente especializadas.<\/p>\n

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    Una cabeza de Minerva hallada en las ruinas de losba\u00f1os romanos de Bath(Inglaterra).<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    El car\u00e1cter de los indigetes<\/i> y sus fiestas muestran que los antiguos romanos no s\u00f3lo eran miembros de una comunidad agr\u00edcola sino que tambi\u00e9n estaban orgullosos de luchar y muy involucrados con la guerra. Los dioses representaban distintivamente las necesidades pr\u00e1cticas de la vida diaria, como las sent\u00eda la comunidad romana a la que pertenec\u00edan. Se entregaban escrupulosamente a los ritos y ofrendas que consideraban apropiados. As\u00ed, Jano y Vestaguardaban la puerta y el hogar, los Lares proteg\u00edan el campo y la casa, Pales los pastos, Saturno la siembra, Ceres el crecimiento del grano, Pomona la fruta, y Consus y Ops la cosecha. Incluso el majestuoso J\u00fapiter, rey de los dioses, era honrado por la ayuda que sus lluvias daban a las granjas y vi\u00f1edos. En su m\u00e1s amplio car\u00e1cter era considerado, a trav\u00e9s de su arma de rayos, el director de la actividad humana y, por su amplio dominio, el protector de los romanos en sus expediciones militares allende las fronteras de su propio pa\u00eds. Prominentes en la \u00e9poca m\u00e1s antigua fueron los dioses Marte y Quirino, que a menudo se identificaban entre s\u00ed. Marte era un dios de la guerra al que se honraba en marzo y octubre. Los investigadores modernos creen que Quirino fue el patr\u00f3n de la comunidad militar en tiempos de paz.<\/p>\n

    A la cabeza del pante\u00f3n primitivo se encontraba la tr\u00edada J\u00fapiter, Marte y Quirino (cuyos tres sacerdotes, o flamines<\/i>, ten\u00edan el mayor rango), y Jano y Vesta. Estos dioses antiguos ten\u00edan poca individualidad, y sus historias personales carec\u00edan de matrimonios y genealog\u00edas. A diferencia de los dioses griegos, no se consideraba que funcionaban de la misma forma que los mortales, y por ello no existen muchos relatos de sus actividades. Este culto primitivo est\u00e1 asociado con Numa Pompilio, el segundo rey de Roma, de quien se cre\u00eda que tuvo como consorte y consejera a la diosa romana de las fuentes y los partos, Egeria, a quien a menudo se identifica como una ninfa en las fuentes literarias posteriores. Sin embargo, se a\u00f1adieron nuevos elementos en una \u00e9poca relativamente temprana. A la casa real de los Tarquinios se atribuy\u00f3 en las leyendas el establecimiento de la gran Tr\u00edada Capitolina, J\u00fapiter, Juno y Minerva, que asumi\u00f3 el lugar supremo en la religi\u00f3n romana. Otras adiciones fueron el culto a Diana en el monte Aventino y la introducci\u00f3n de los Libros Sibilinos, profec\u00edas de la historia del mundo que, seg\u00fan la leyenda, fueron compradas por Tarquinio a finales del siglo IV\u00a0a.\u00a0C. a la Sibila de Cumas.<\/p>\n

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    \"WLANL<\/td>\n\"Zucchi,<\/td>\n\"Jan<\/td>\n<\/tr>\n
    Minerva
    \nHendrick Goltzius<\/small><\/td>\n    		Tr\u00edada Capitolina cl\u00e1sica: J\u00fapiter, Juno y Minerva
    \nJacopo Zucchi<\/small><\/td>\n    		Juno
    \nJan Nagel<\/small><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

    <\/center><\/p>\n

    Dioses extranjeros<\/span><\/h2>\n

    La absorci\u00f3n de deidades locales vecinas tuvo lugar a medida que el estado romano conquistaba el territorio vecino. Los romanos sol\u00edan conceder a los dioses locales del territorio conquistado los mismos honores que a los dioses antiguos que hab\u00edan sido considerados propios del estado romano. En muchas casos las reci\u00e9n adquiridas deidades eran invitadas formalmente a llevar su domicilio a nuevos santuarios en Roma. En 203\u00a0a.\u00a0C., la figura de culto representativa de Cibeles fue retirada de Pesino (Frigia) y acogida ceremoniosamente en Roma. Adem\u00e1s, el crecimiento de la ciudad atrajo a extranjeros, a los que se permit\u00eda continuar con la adoraci\u00f3n a sus propios dioses. De esta forma lleg\u00f3 Mitra a Roma y su popularidad en las legiones extendi\u00f3 su culto hasta tan lejos como Breta\u00f1a. El dios Sol Invictus deriva del mitra\u00edsmo, tuvo un culto bastante extendido entre los militares a partir del siglo III\u00ba, aparece representado en algunas monedas acu\u00f1adas por Constantino I el Grande. Adem\u00e1s de C\u00e1stor y P\u00f3lux, los asentamientos conquistados enItalia parecen haber contribuido al pante\u00f3n romano con Diana, Minerva, H\u00e9rcules, Venus y otras deidades de menor rango, algunas de las cuales eran divinidades it\u00e1licas, procediendo otras originalmente de la cultura griega de Magna Grecia. Las deidades romanas importantes fueron finalmente identificadas con los m\u00e1s antropom\u00f3rficos dioses y diosas griegos, y asumieron muchos de sus atributos y mitos.<\/p>\n

    Los principales dioses del Pante\u00f3n Romano<\/span><\/h2>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    Nombre romano<\/th>\nNombre griego<\/th>\nFunci\u00f3n, caracter\u00edsticas<\/th>\nAtributo<\/th>\n<\/tr>\n
    J\u00fapiter<\/td>\nZeus<\/td>\nPadre de dioses y de los hombres, soberano de las alturas, el que administra la Justicia, lanza el rayo y amontona las nubes.<\/td>\nEl \u00e1guila, el rayo y el cetro.<\/td>\n<\/tr>\n
    Juno<\/td>\nHera<\/td>\nReina de los dioses, protectora del matrimonio y de la familia.<\/td>\nEl pavo real y la corona.<\/td>\n<\/tr>\n
    Neptuno<\/td>\nPoseid\u00f3n<\/td>\nDios del mar, de los caballos y de los terremotos.<\/td>\nEl tridente y el carro.<\/td>\n<\/tr>\n
    Minerva<\/td>\nAtenea<\/td>\nDiosa de la inteligencia y de la guerra justa, protectora de las instituciones pol\u00edticas, de las ciencias y de las artes, patrona de los artesanos.<\/td>\nEl casco, el escudo, la lanza, el olivo y el b\u00faho.<\/td>\n<\/tr>\n
    Marte<\/td>\nAres<\/td>\nDios de la guerra destructiva y de la lucha.<\/td>\nLa espada, el escudo y el casco.<\/td>\n<\/tr>\n
    Venus<\/td>\nVenus<\/td>\nDiosa del Amor De La Armonia Patrona De Los Romanos.<\/td>\nLa paloma, la espada y la concha marina.<\/td>\n<\/tr>\n
    Febo<\/td>\nApolo<\/td>\nDios de la luz, de la poes\u00eda, de la m\u00fasica, de la profec\u00eda y de la medicina.<\/td>\nLa lira, el arco y la flecha.<\/td>\n<\/tr>\n
    Diana<\/td>\nArtemisa<\/td>\nDiosa de la Belleza Interna, de la Virginidad y de la luna y La Paz.<\/td>\nLa luna, el arco de plata, la flecha y el carcaj.<\/td>\n<\/tr>\n
    Mercurio<\/td>\nHermes<\/td>\nDios del comercio, protector de los caminos y gu\u00eda del viajero.<\/td>\nEl Pegaso, el caucedo, las sandalias aladas y el bolso.<\/td>\n<\/tr>\n
    Baco<\/td>\nDioniso<\/td>\nDios del vino y de la danza, inspirador del delirio y el \u00e9xtasis.<\/td>\nEl tirso.<\/td>\n<\/tr>\n
    Vulcano<\/td>\nHefesto<\/td>\nDios de los volcanes, de los incendios y de la herrer\u00eda.<\/td>\nEl yunque y el martillo.<\/td>\n<\/tr>\n
    Plut\u00f3n<\/td>\nHades<\/td>\nDios de los muertos, se\u00f1or del Inframundo.<\/td>\nLa corona de \u00e9bano, el trono de \u00e9bano y el carro tirado por cuatro caballos negros.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    \n

    Fuente: Wikipedia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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