El pante\u00f3n griego se construy\u00f3 principalmente en el momento del paso al primer milenio a.C.<\/p>\n
Toma de las creencias de Oriente Pr\u00f3ximo e integra divinidades prehel\u00e9nicas (la Tierra Madre) y otras procedentes del pante\u00f3n mic\u00e9nico (Zeus, Poseid\u00f3n, Dionisos, Ares y Hermes). Estas divinidades, complementadas con nuevas figuras, se presentan en mitos que cuestionan los or\u00edgenes del universo y proponen respuestas a los grandes interrogantes que se plantea el hombre.<\/p>\n
As\u00ed, en la Teogon\u00eda de Hes\u00edodo se relatan, desde la aparici\u00f3n del Caos hasta el acceso de Zeus al rango de primero entre los dioses, las luchas de soberan\u00eda en las que los hijos echan a sus padres del trono. Nacida del Caos, Gea, la Tierra, engendra a Urano, el Cielo. De la uni\u00f3n de esta pareja primordial nacer\u00e1n los doce Titanes. Temiendo que uno de ellos lo destrone, Urano los sepulta en las entra\u00f1as de la Tierra, que, indignada, le pide al menor, Cronos, que mate a su padre. Despu\u00e9s de emascular a Urano, Cronos teme, a su vez, que lo despojen de su poder y se traga a todos sus hijos. S\u00f3lo Zeus logra salvarse. Mata a Cronos, libera a sus hermanos despu\u00e9s de una lucha victoriosa contra los dem\u00e1s Titanes y finalmente comparte el gobierno del universo con sus dos hermanos, Poseid\u00f3n y Hades.<\/p>\n
Esta visi\u00f3n del paso progresivo del desorden primitivo al mundo jerarquizado de los dioses, todos personificados y dotados de atribuciones individuales, es la base de la religi\u00f3n de los antiguos griegos.<\/p>\n
El polite\u00edsmo y el antropomorfismo son dos de las principales caracter\u00edsticas del pante\u00f3n griego. Los dioses son m\u00faltiples y representan la naturaleza en todas sus formas. No son descritos como abstracciones sino como personas. Son inmortales y todopoderosos, lo que no les impide ser cercanos a los hombres, pues experimentan como \u00e9stos la ira, la pasi\u00f3n, el amor, los celos y otros sentimientos humanos. Tema predilecto del arte griego, cuya funci\u00f3n era esencialmente religiosa, los dioses y los mitos que los ponen en escena son una fuente inagotable de inspiraci\u00f3n tanto para los poetas como para los escultores o los pintores. La iconograf\u00eda de los dioses se codific\u00f3 con el tiempo, volvi\u00e9ndolos a menudo reconocibles a primera vista, gracias sobre todo a los atributos, elementos iconogr\u00e1ficos precisos (objeto, animal, planta\u2026) que permiten distinguirlos con facilidad.<\/p>\n
Dioses del olimpo<\/p>\n
Los ol\u00edmpicos son los principales dioses de la mitolog\u00eda griega. Se llaman as\u00ed en referencia a su lugar de morada, el monte Olimpo, en Tesalia. La tradici\u00f3n acab\u00f3 por fijar su n\u00famero en 12.<\/p>\n
En lo m\u00e1s alto de la jerarqu\u00eda est\u00e1 Zeus<\/strong>, que divide el universo en tres partes, qued\u00e1ndose \u00e9l con la m\u00e1s prestigiosa, el cielo. Manda a la lluvia y al trueno. Rey de los dioses, es el garante del orden y la justicia. Le da el reino de los mares a su hermano Poseid\u00f3n<\/strong>, quien tambi\u00e9n es el dios de los temblores y terremotos. Desencadena tormentas, hace brotar los manantiales y protege los caballos. Finalmente a Hades<\/strong>, el segundo en rango, le concede el mundo subterr\u00e1neo y el poder de reinar sobre los muertos. Los tres hermanos son representados de la misma manera: hombres de edad avanzada, con barba, de porte majestuoso, vestidos con un chiton (t\u00fanica hecha de tela de gasa) largo y un himation (gran capa de lana de forma ortogonal).<\/p>\n Siguen sus tres hermanas: Hera, D\u00e9meter y Hestia. Hera<\/strong> es la esposa de Zeus y as\u00ed es como ella se define. Diosa del matrimonio. D\u00e9meter<\/strong> es la diosa de la tierra cultivada y la protectora de las mieses. Hestia<\/strong>, la discreta diosa del hogar, es una excepci\u00f3n: no forma parte de ninguna leyenda y est\u00e1 casi ausente de cualquier representaci\u00f3n figurada.<\/p>\n Los ol\u00edmpicos de segunda generaci\u00f3n se definen como hijos de Zeus, excepto quiz\u00e1s Afrodita, quien, seg\u00fan las versiones, es hija de Zeus y Dione, o hija de Urano, nacida de su sangre ca\u00edda en la espuma del mar.<\/p>\n Atenea<\/strong>, diosa de la guerra pero tambi\u00e9n de la inteligencia y de la sabidur\u00eda, protectora de la ciudad de Atenas y de los artesanos. Hermes<\/strong> es el dios del ardid, de los ladrones y de los salteadores. Dios psicopompo (conductor del alma de los difuntos hacia ultratumba, cielo o infierno), acompa\u00f1a a los muertos al m\u00e1s all\u00e1; dios de la elocuencia, se convierte en el mensajero de los dioses.<\/p>\n Apolo<\/strong> y Artemisa<\/strong>, mellizos y arqueros divinos, son los hijos de Zeus y de Leto. \u00cdntimos, a menudo se les representa el uno al lado de la otra. Apolo es el dios de la m\u00fasica, de la poes\u00eda y de las artes, al igual que de la luz y de la adivinaci\u00f3n. Encarna el orden y la armon\u00eda. Artemisa es principalmente la diosa de la naturaleza salvaje, protectora de los animales y de las mujeres en proceso de parto.<\/p>\n La tr\u00edada Afrodita<\/strong>, Ares<\/strong> y Hefestos<\/strong> cierra la lista. Se vinculan entre s\u00ed por el matrimonio y el adulterio. Afrodita, diosa del amor, de la belleza y de la seducci\u00f3n, es la esposa del m\u00e1s feo pero tambi\u00e9n m\u00e1s creativo de los dioses: Hefestos. Amo del fuego y protector de los artesanos. Afrodita lo enga\u00f1a de manera descarada, especialmente con Ares, quien encarna la otra cara de la guerra con respecto a Atenea, \u00e9l representa la violencia de los combates y la sed de sangre; tosco y agresivo.<\/p>\n Dionisos<\/strong> no se parece a ning\u00fan otro dios. Todo en \u00e9l es ins\u00f3lito, empezando por su nacimiento. Su nombre significa \u201cnacido dos veces\u201d. Dionisos se convierte en el dios del vino, de la embriaguez, del \u00e9xtasis y de la locura. Favorece la frondosidad de las plantas y la lujuria de los hombres. Por \u00faltimo, despu\u00e9s de m\u00faltiples pruebas y viajes, lo admiten en el Olimpo. Cuentan que fue Hestia quien le cedi\u00f3 su lugar.<\/p>\n Encontramos en el culto a Dionisos, mitad hombre y mitad dios, caracter\u00edsticas que prefiguran al cristianismo, como el vino que representa la sangre del dios o la embriaguez que se confunde con el \u00e9xtasis que espera al iniciado en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n Manifestaciones divinas<\/p>\n Los dioses griegos no eran en principio visibles a los hombres. El culto sacrificial no comprende ninguna revelaci\u00f3n, ninguna aparici\u00f3n divina milagrosa (o epifan\u00eda). No obstante, el rayo es considerado una epifan\u00eda directa de Zeus y dondequiera que caiga se eleva un santuario.<\/p>\n En los mitos, las epifan\u00edas divinas presentan a los dioses como seres altos, bellos y que huelen bien, pero fatales para los hombres que se atreven a mirarlos. S\u00e9mele, la madre de Dionisos, es buen ejemplo de ello. Cualquier transgresi\u00f3n de los l\u00edmites definidos por los dioses es peligrosa. Otro tipo de manifestaci\u00f3n divina, que tuvo enorme \u00e9xito en la literatura y en las artes figuradas, es la metamorfosis, medio muy c\u00f3modo de aparecer de inc\u00f3gnito a la vista de los mortales.<\/p>\n Zeus utiliz\u00f3 este ardid y abus\u00f3 de \u00e9l, particularmente para conseguir sus fines en materia de relaciones amorosas. Las m\u00e1s conocidas son las de la lluvia de oro con D\u00e1nae, del toro con Europa, del cisne con Leda o tambi\u00e9n del \u00e1guila con Gan\u00edmedes. Para algunos, las transformaciones de Zeus se explican por los celos de su esposa Hera, a quien intentaba enga\u00f1ar cambiando de apariencia. Quiz\u00e1s la raz\u00f3n de eso sea m\u00e1s antigua y tenga que ver con cultos locales, en los cuales se sustitu\u00eda a la divinidad con un animal o un objeto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pante\u00f3n griego se construy\u00f3 principalmente en el momento del paso al primer milenio a.C. 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